道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼(jiào)。
两者同出，异名同谓；玄之又玄，众妙之门。
通译：“道“字，由“首+行”组合而成，表示人行走的路，需要用头脑分析清楚，才能判断准确方向，安全的路径。
”可“字，由一张祭台和一个人张开的口组成，表示向上天祈祷，请求给予启示。
第1句：每一个人、每个群体，都有权利向上天祈祷，祈求给予方向性目标”道“的指引与启示，但是，因为都带着强烈的主观色彩、特定的利益立场，都只能代表短暂、狭隘的私人之道，而不是永恒的公道、天道。如：不同的宗教，会令信教者产生不同立场。
第2句： 世界万物本身并没有名称，只是一种客观存在，而每一个人、每个群体赋予它的特定名称，都只是方便私性认知而产生主观认定，并不是世间万物恒定不变的名称。如自然界中树木，汉字符号为树，而英文符号为tree，二者都不是自然界树的恒定名称。 而世界万物有了名称之后，方便了人们分类记忆，分解组合，从此就有发明创造更多的新生事物。
人生启示：一个人对外界”人、事、物“的认知和判断，都带有主观片面的色彩，具有局限性，正因为保持如此认知，人们就应该保持客观、谦虚、多闻，少下决断性的临时主意、决策，减少犯主观错误的几率！比如：一千个读者眼中，就有一千个哈姆雷特。引申一下，在生活中，在不同的人眼中，你的为人，也必然是不同的。这样，你的心态就会很客观，宠辱不惊，保持自然本真的存在。也不会因为他人否定你而产生不痛快，因为，你内心清楚，自己和别人一样，认知也必然存在偏面性，不必过于执着于”我是对的，别人是错的！“
第3句：恒（常）无欲、有欲：以无为来观察世间的奥妙（运行规则），以有为来观察世间的规则是如何运行的。徼，意为巡查，表示仔细分析。
打个比方 ：一杯清水， 你滴一滴墨水下去，无欲就是不去动它，观察它是如何自然扩散变化。你用手指一划动，想去引导时，则为有欲，就观察它如何与你的有欲的行为产生作用。
之所以用墨水而喻，因为在清水里便于你观察，其实水也是在动的 不过是颜色透明一致你看不到而已 道也是一样在动。人本由道而演化，万物皆来源于道，人与万物本来就于道中 所以格外难见道
人生启示：一个人遇到问题时，先”冷静下来，仔细观察“，才能跳出问题现象来分析本质，让自己从上帝的视角来审视，暂时去除“个人私欲”，即“无欲”，公平公正，以最高的天道来遵循或评判“有欲”的现象。
比如，一个人痴迷于打游戏，荒废学业（有欲的现象），从天道视角来审视，学业才是人生的正道，游戏只是暂时小道，“观其眇、观其徼”，故此，打游戏是有局限的可道、可名，不是恒道、恒名。反之，追求学业，是人类进步的永恒之道，永恒之名！
第4句：可道-恒道，无名-有名，无欲-有欲，二者同出而异名。
比如，一位学生（可道），也能是一个子女、一个兄妹、朋友、球员等（有名），他渴望上大学、孝敬父母、友爱兄弟（有欲），但是，他是自然界动物的一员（无名），人类于天道而言，生存本质就是动物般的生存（恒道、无欲）。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”意味着天地和圣人对待万物和百姓都是一视同仁的，不会特别优待或偏爱某一部分。
修身之用：
第一层 ：认识论，世界的“不可知”论，人对世界的认识永远是某一层面的，如果只通过读点书，听到一些话，就自以为是，就简单判断“世界是可知论”，绝对犯了狭隘的主观错误！
第二层：“修齐治平”方面：
这就提醒我们在日常生活、学习中，必须保持谦虚的状态，才是符合客观真理的。无论是对人事物，要防止自己或者外界，出现“无知狂妄的全知者，即真理掌握者！”真正的智者，知道自己的无知。这称为“自知者明！”
如此正确心态，就不会偏执于某一论调，误认为自己的观点绝对正确！
第三层：虽然老天不看重人，但是，身为主体的人，必须自重！但也没必要过于自恋，也必要过于迷信外在人事物，因为，人人都只是天道系统中的一个小分子！既没有那么伟大，也没有那么渺小！
人生的复杂与简单，都是相对的。
于天道而言，人是简单的存在，依附在地球上的一只动物而已；于人道而言，人是复杂的存在，要竞争、要友爱、要合作、要斗争、要游玩、要美食、要漂亮、要电子产品......,欲望无穷无尽！真是玄之又玄，众妙之门！
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